窦占国老师谈松腰体会
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窦占国老师谈松腰体会
一、松腰的原因
首先，因为我从小喜欢武术，知道“练武不松腰，到老艺不高”的道理。第二是出于养生的需要，以前我脾气不好，干保卫工作的时候跟人打交道会发生矛盾，甚至动拳头。自从听了老师的讲课后触动很大，老师说如果你脾气不好的话，将来功夫高了气足了，腰不松开心脑血管有可能出毛病。听了这话以后我就下定决心把腰松开。
二、练功的内容和方法
我刚到中心学习的时候，蹲墙时脚尖离墙２、３公分才能蹲下，后来慢慢练，穿鞋抵着墙跟也能蹲下。上师资班听老师讲课后，就加紧了对松腰的习练。主要是形神庄中的俯身拱腰和转腰涮胯，再一个就是站桩，第三是蹲墙，第四是凸腰强肾志。至于直腿坐松腰法，由于我上师资班时腰就松了，所以基本上没怎么练。
松腰期间，我一边琢磨一边练。老师说腰椎松开后，胸椎基本上都要松。松的体相是什么样？就是椎体的每一节都能转动。在逐节转动这个问题上，我琢磨像俯身拱腰、转腰涮胯等动作都是腰椎前后运动，怎样把脊椎每一节都能够左右运转起来呢？通过锻炼和琢磨，我悟出了“玉龙搅海”。
“玉龙搅海”是什么意思呢？就是行、住、坐、卧都要把意念放在腰这个地方，开始的时候用腰肌带动腰椎，在胯骨尖不动的情况下左右转动。一开始转动的时候不明显，转到后来是腰椎转动的同时带着腰肌转动。在师资班上课时，别的同学都在闭目养神听老师讲课，我听课是一边坐着(或站桩)一边让腰肌带着腰椎转动。因为我原来对气不是很敏感，所以我想先把形体松开，首先要把腰椎松开。我一天到晚都把意念放在腰上，不管是到食堂打饭，还是在坐公交车，都用意念指挥腰椎活动。这样集中精力训练了四、五个月，就能够使腰椎逐节转动。
结业以后，我跟老师说了松腰的情况，老师作了仔细检查后说：“你的腰已经松开了，腰松开以后，你要记得往上或往下松。”听了老师的话以后，我回去就开始着重松胸椎和颈椎。在松脊柱上面的关节时，我经常练凸腰强肾志和蹲墙，尤其是蹲墙。松腰对于我来说不是气足后一下子冲开的，象咱们结了婚的人不容易气足冲开，我的感觉是零打碎敲。怎么零打碎敲呢？就是转腰涮胯、俯身拱腰、蹲墙、站桩和玉龙搅海。这样每天都在练，意念总是注在那个地方。老师讲直腿坐松腰法时就讲过，要把意念放在腰上，“命意源头在腰隙”。意念总在那儿，意到气到，气到以后一冲就开了。
后来为生计奔波，有两年时间中断了练功，等到生活稳定了，我就把练功提到议事日程中来，到各地走访了好多功门功派，尤其是以站桩为主的大成拳。回来后我每天站桩两小时，通过站桩，腰椎、胸椎、胸骨比原来更加松动，松腰非常彻底。彻底松腰以后感受下肢好象和腰以上的关节脱开了一样，非常灵活，气非常充足，说话的声音也变了。老师在讲直腿坐松腰法时也说过：腰松了，你的身体和气质就会发生变化。
三、练功的时间
在练功时间上，我的体会是要有专门的练功时间。早上或晚上要固定一个时间，到了时间就要练，关键是要形成习惯，象刷牙、吃饭一样，每天都要坚持，这样才能出成绩。不能说我今天练二、三个小时，过两天就不练了，这样功夫很难上进。只有练习，意识才能连上形体，一天不练花费十天也补不上。因此要有专门的练功时间，那怕特别忙，每天也要抽出半小时、一小时去锻炼。
另外，要做到松腰生活化，行住坐卧都要把意念注到腰椎上。坐着可以转腰，站着也可以转腰，坐车时还可以随着车的贯性做腰的前后左右运动。这就是松腰生活化，行住坐卧意念都不离开腰椎。在这种情况下，腰会随着意念起变化，从量变到质变，到腰彻底松开。这是关于松腰的时间问题，第一要有专门的练功时间，第二要经常注意腰部。
四、松腰的感受
腰松开后，老师说呼吸时肚子和腰椎可以同时往外鼓，这只是松腰的一个体相。松腰的关键是腰椎能够逐节转动，腰椎的逐节转动是可以摸得到的。如果腰椎只会往后鼓动而不会转动，说明腰松得还是不彻底。我看过一些视频上的松腰演示，那是腰椎间隙拉大了，腰肌、背肌松动的比较好，但是真正的腰椎没有松开。真正松开以后，我感觉脊柱和两侧肌肉象脱骨一样，椎体和肌肉非常清晰。
腰椎松开以后，可以沿脊柱往上松，直致每一节颈椎都会转动。然后就要对尾闾下功夫，尾闾怎么解决呢？我的练法是一开始收缩会阴，通过收缩会阴的肌肉，让尾闾逐渐松动。松尾闾和松腰椎一样，先是肌肉带动椎体转动，到后来是椎体带动肌肉转动。具体来说是通过提会阴，把尾闾练得松动，松动到一定程度就变成尾闾转动带着周围的肌肉组织转动。这样动的感受是不一样的，用手可以感触到。
有时候坐在椅子上想尾闾，让尾闾动的一瞬间，可以听到尾闾和骶椎交界处“咔吧”一声，有这种感觉的时候，尾闾基本就松开了。在这种情况下，不论站桩还是坐着，都可以让尾闾转动，但注意要把意念放在头顶上，否则老这么活动，精气容易下泄，晚上容易梦遗。“尾闾转动神贯顶”就是这个意思。
五、松腰的作用
在杨式太极拳第三代传人杨澄浦先生口述、陈微明先生笔述的《太极拳术十要》一文中，松腰是作为很重要的一点来阐述的：“腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力，下盘稳固。虚实变化，皆由腰转动，故曰：命意源头在腰隙。有不得力，必由腰腿求之也。”腰部通过训练，能松动如弹簧、灵活如柳条、通畅如江河，如是则肾的功能就会增强，人的精力就会旺盛。腰主宰一身活动之职能也会发挥得淋漓尽致，从而使“力发于足，主宰于腰，行于四肢”的太极运动真正实现“气遍周身不稍滞。”他是从武功上讲的，如果腰不松的话，打太极拳就跟做广播体操一样，练不出整体性。这是从形上讲的。
老师说松腰时要把命门松开，让它自己会前后动。这个前后动说的主要是腰椎前后动，还说脊柱不仅要前后动还要转着动。所以松腰能真正起到强化周身气的作用。松腰后脊椎能够逐节转动，这个逐节转动是非常关键的一点，不能逐节转动，就说明腰和脊柱还没有松开。像舞蹈、杂技的动作做的幅度非常大，但是腰椎和肌肉是连在一块的，意识不能指挥它逐节转动，因此两者是有区别的。
一个朋友说：“松腰后，气机变化非常快，身体素质也会迅速提高。不仅脊椎会松开，腰两侧的肌肉、两个腰眼、腰椎和骶椎的连接部分也会松开，整个背部的肌肉、肌腱、韧带也会像冰融化一样松开。”这个我是非常有体会的，腰松开以后，气就比较足了，气足了抗打的能力就提高了。老师讲处处是丹田，当你气足松开以后你就有体会了。对于我来说，没松腰之前，走路走上一段时间就很累，松腰后长时间走路都没有疲劳感。
腰部不能放松的弊病我就不多说了，老师说：“松腰是太极拳的基本功，也是练功的根本内容。太极拳自始至终都很注重腰，除非它超出武道到了仙道。松腰后从外在的形体到内在的气机都会发生变化。”这些变化不太好表述，因为水的冷暖只有自己亲口尝一尝才能知道，很难用语言表达。
老师说腰松开以后，“气往脊骨里边走，甚至在脊骨前边走，脊骨里边的气会和四肢连起来，意念一动，四肢当中一个气会往回走，这种情形近似中脉的影子。”我的体会是当安静下来以后，可以好长时间没有呼吸。我记得老师也谈过，松了腰后就可以练体呼吸了。有时我感觉长时间没有呼吸，念头一动，呼吸又来了，全身都处在一种周身融融的状态。有时候站完桩拉拉气，感觉周围的气和自己的身体连为一体，能感受到气的鼓荡。
腰不松，其他地方也不大好松。老师说的很明白：“腰松开后，慢慢要往周身各个地方去松。”腰松开以后往上松，松到胸椎有一个身柱穴，身柱穴松开后，两个肩关节才好松。肩关节、肘关节、腕关节，下边是胯关节，一节节往下松。松动了之后，关节才能象做通臂动作那样咔咔作响，这是基本松开了，气足后再做动作就没有声音了。松开后腕、膝关节活动的范围和响声都不一样。松腰的这种状态只能在相互感受时才能体会，不摸一摸，一辈子也不可能知道到底松开没松开。如果老师不给我印证，我也不知道我是不是松腰了。
我感觉松腰以后，从武功上来说整体性强了，整劲有了。老师说从气到劲，不要俗自然劲，要灵劲。站桩对松腰是非常关键的，站桩能让身体有整体性，要练整劲，非站桩不可。我体会蹲墙是松大关节的，不单单是腰关节，象腕关节、膝关节也能松。解决脊柱的逐节转动，主要用我体会出来的“玉龙搅海”，一开始是肌肉带着腰椎转动，松开后，是腰椎带着周围肌肉转动。练俯身拱腰、转腰涮胯、扣翘尾闾、蹲墙、凸腰强肾志时都可以体会。
形体通透到一定程度后，意识要变。如果意识不变，还受原来的参照系影响，情绪一动对身体影响就非常大。意识一变形体会跟着变，气也足了，别人在你身边会感觉舒服，愿意跟你交流，这个非得从意识上下功夫不可。原来我主要注重形体，形体练的非常刻苦，不太重视修养意识。这段时间我主要看老师的书和听老师的讲课录音，注重修养意识以后，意元体、参照系都发生了一些变化。松腰就说这么多，讲得不到位的地方请同道给予指正。
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